La Moral de los Wölfe y Schafe
Bienvenidos, curiosos insaciables, a un viaje de reflexiones que nos llevarán a los confines de la moralidad humana. Imagina que estamos sentados en una acogedora cafetería, con una taza de café caliente entre las manos, mientras el mundo exterior se desvanece y nos sumergimos en preguntas profundas sobre la naturaleza humana. Hoy abordamos una cuestión fascinante: ¿la moralidad nos debilita?
Friedrich Nietzsche, un pensador alemán cuya influencia ha resonado a través del tiempo, nos proporciona una visión penetrante sobre esta intrincada red que llamamos moral. Nietzsche plantea una comparación intrigante entre los seres humanos y dos arquetipos: los «Wölfe» (lobos) y los «Schafe» (ovejas). Las preguntas que nos surgen son verdaderamente desconcertantes: ¿estamos casualmente atrapados en un conjunto de normas que nos han impuesto? ¿Acaso nuestra empatía es la cadena que nos limita y nos convierte en presas de un mundo que prefiere el apaciguamiento sobre la autenticidad?
El Galago y su Tristeza
Antes de adentrarnos en las profundidades de la filosofía, permitamos que nuestra imaginación se desplace hacia los cálidos bosques del Senegal, donde un diminuto primate, conocido como el galago o «buschbaby», habita en los troncos de los árboles. Este adorable ser, cuyo llanto resuena como el llanto de un bebé, vive en un entorno donde la supervivencia es una lucha constante.
Sin embargo, lo que se desenvuelve en esta selva intrigante es un comportamiento que invita a la reflexión. Un grupo de chimpancés, no mucho más grandes que el galago, ha perfeccionado una técnica de caza, utilizando palos afilados para apuñalar a las criaturas que duermen en sus refugios, sin remordimiento alguno. La crueldad de esta caza no proviene de un lugar de maldad, sino de instintos primarios arraigados en su ser.
Esto nos lleva al primer dilema de Nietzsche: ¿podemos juzgar a estos animales por sus actos? La respuesta, en principio, parece ser no. Por naturaleza, son criaturas guiadas por instintos y necesidades, careciendo de la capacidad moral que poseemos los humanos. Y aquí es donde Nietzsche lanzará su crítica implacable: la moralidad es un constructo humano, una invención que puede no ser más que un sistema ideológico que sirve a ciertas almas poderosas a expensas de otras.
La Moralidad de los Humanos
Siguiendo su línea de pensamiento, Nietzsche sugiere que los seres humanos, al igual que los galagos y los chimpancés, están divididos entre dos infinitas naturalezas. Por un lado, están aquellos que buscan el liderazgo y la independencia – los llamados «Herren» (señores), y por otro, los que están más cómodos en el terreno de la pasividad y la obediencia, los «Sklaven» (esclavos).
Los humanos que actúan como «señores» son aquellos que desafían las convenciones sociales. Son los que no sólo sobreviven, sino que prosperan, a menudo rompiendo las cadenas impuestas por la moral común. En cambio, los «esclavos» son avergonzados por su deseo de pertenecer, conformándose a las reglas dictadas, buscando la seguridad en su conformidad. Y he aquí la esencia de un debate profundo: ¿es esta búsqueda de aceptación realmente lo que nos hace humanos o simplemente un mecanismo de defensa que nos ha mantenido a salvo?
Imagina, querido lector, las intenciones ocultas que hay detrás del sistema moral: un lenguaje construido por los «esclavos» para someter a los «señores». Nietzsche nos lleva a cuestionar si esos valores que abrazamos, aquellos que veneramos en nuestras sociedades, son realmente nuestros o si son un reflejo de la lucha entre poder y sumisión.
El Legado del Miedo
Como una sombra que se cierne sobre la existencia humana, el miedo ha sido un pilar en la construcción de nuestras normas morales. El miedo al juicio, al rechazo, a la soledad. ¿Cuán a menudo actuamos no porque lo creemos correcto, sino porque tememos las consecuencias de lo incorrecto? Es, de hecho, este miedo el que empuja a los hombres y mujeres a seguir las normas sociales, a aceptar pensamientos impuestos que nos dictan lo que es bueno o malo.
Pero, ¿qué pasaría si pudiéramos trascender ese miedo? La humanidad ha llegado a un punto donde las estructuras que una vez nos ofrecieron consuelo, ahora parecen grilletes que restringen nuestra capacidad de ser verdaderamente libres. Si todos utilizáramos nuestra historia y experiencias compartidas como escalones hacia un entendimiento más profundo, tal vez podríamos dar un paso hacia el reconocimiento de que el concepto de «moral» no es un absoluto, sino un constructo cambiante, como las mareas del océano.
La inquietud y desesperación generadas por la pérdida del sentido de continuidad también han empujado a los hombres a crear figuras de autoridad: dioses, reyes, líderes. Porque el ego humano necesita un punto de apoyo en este vasto y a menudo aterrador universo. Nietzsche incluso menciona que el uso de la moral puede ser un instrumento de control, una forma para que los que se encuentran en posiciones inferiores logren manejar a los poderosos a través de la manipulación emocional.
El Reinado del Nihilismo
A medida que avanzamos en esta narración filosófica, llegamos a un abismo conocido como el nihilismo. Con el famoso sectario de que «Dios ha muerto», Nietzsche nos muestra el colapso de las creencias absolutas que han configurado nuestras sociedades. El vacío resultante es aterrador; sin principios universales, los hombres enfrentan un universo en el que deben encontrar sus propias verdades entre la oscuridad.
¿Y qué es lo que significa todo esto para la moralidad? En este nuevo mundo caótico, sin las antiguas estructuras morales, cada individuo es instado a encontrar su propio camino, sus propios valores. Sin embargo, ¿quién tiene la fortaleza para mirar a su propio interior y emerger ante la intensidad de esta búsqueda?
El nihilismo, con su profundo sentido de vacío y vacío existencial, a menudo lleva a la desesperanza. Aquellos que no pueden adaptarse o rechazar el miedo, a menudo buscan refugio en ideologías que pretendan proporcionar respuestas fáciles. Un individuo moderno puede optar por aferrarse a nuevas ideologías en un intento de llenar ese coqueto vacío dejado por las creencias antiguas. El resultado es que, en lugar de trascender a un nuevo conjunto de entendimientos, muchos sucumben al ciclo de aferrarse a nuevos «dioses» que prometen satisfacer la necesidad de sentido.
La Emergencia del Übermensch
Nietzsche, al hacernos percatarnos de la naturaleza dual de nuestra existencia, presenta también la salida: la figura del Übermensch (superhombre). Este no es solo un individuo cuya fuerza física o inteligencia supera a los demás, sino alguien que ha superado las limitaciones impuestas por nuestra moralidad tradicional. El Übermensch forjará un nuevo camino, uno donde la creatividad y la afirmación de la vida guiarán las decisiones, dejando atrás los lastres morales impuestos.
El desafío, por supuesto, es inmenso. Imagínese, querido amigo, vivir en un mundo donde la moralidad no se impone, sino que se crea. En este contexto, se nos insta a examinar nuestros deseos, a desentrañar nuestras motivaciones más profundas, a alejarnos de la conformidad ciega y a remar contra la corriente. Así, el Übermensch transforma su propia vida y, por lo tanto, el mundo, en un acto de fuerza y autodefinición.
El viaje hacia ese ideal no es sencillo; es turbulento y a menudo solitario. Sin embargo, Nietzsche nos arroja un rayo de esperanza. El verdadero sentido de la vida puede estar oculto detrás de los restos de antiguas creencias, esperando ser descubierto. Para los que son lo suficientemente audaces como para mirar más allá de ellos, puede que no sean solo meros caminantes por el sendero de la existencia, sino arquitectos de su propio destino.
Reflexiones Finales
Mientras te tomas el último sorbo de café, quiero dejarte con algunas preguntas que seguirán resonando en tu mente: ¿cuál es tu relación con la moralidad? ¿Es tu vida una expresión genuina de tus deseos o es, en su mayor parte, un martillo de valores impuestos?
La búsqueda de significado es inherente a nuestro ser. Quizás al final, lo que realmente importa es no la respuesta en sí, sino las preguntas que elegimos explorar. La danza entre el lobo y la oveja se lleva a cabo en el escenario de la vida, y somos tanto actores como espectadores.
Así que, ¿te atreverías a mirar hacia adentro y desafiar las narrativas que te han sido impuestas? ¿O preferirías seguir caminando por el sendero bien pavimentado, sin perturbar la superficie de la existencia?
Gracias por acompañarme en este viaje. La conversación puede muy bien continuar en los comentarios. Hasta la próxima, curiosos, hasta pronto.
Reflexiono y me remonto con la imaginación al tema de la moral en la época anterior a la civilización, ¿Cómo serían las conductas “morales”, de los grupos de cazadores recolectores? dentro de su contexto, ¿eran felices? porque seguramente, para el H. Sapiens, esas reglas o prácticas conductuales, les permitieron prosperar como especie hasta llegar a asentarse y dar origen a la civilización, donde “ovejas y lobos” tuvimos que convivir hasta nuestros días. ¿la moral evoluciona adaptándose a las necesidades del gen egoísta? Muchas gracias, Raquel y Pedro, tengan una excelente semana.
No es lo que uno ES sino lo que ELIGE según le convenga. Cuando ven la oportunidad de prosperar como lobos, todos son lobos. Cuando necesitan el apoyo de la manada porque fracasaron como lobos, eligen ser ovejas. Viene una pandemia y somos todos solidarios, éticos, empáticos, lo mejor de la especie, hasta que faltan recursos y matan al amigo si es necesario.
Hay quienes carecen de empatia a tal extramo que son asesinos en serir, y hay gente con mucha empatia, yo he conocido personalmente de los dos, y para mi el hombre puede ser el mas manso , o el mas despiadado.
MUY BUENO CREO QUE FUE UN VICIONARIO. Y HOY EN DIA EL HOMBRE EN VERDAD MATO A DIOS Y AHORA PAGA CON UNA SOCIEDAD SIN PIEDAD Y SIN COMPACION ALPROGIMO.😔😔😔😔😔
Te felicito Raquel, que grandioso tema, siempre me he preguntado eso, hubo en una etapa de la historia donde se juzgaba a los animales, si todo un proceso judicial, parece que fue en la edad media. Podrías hablar de ese tema. Y Gracias Raquel por tan apasionantes historias. Monterrey México.
Gracias querida Raquel,todo muy interesante.Gracias🦋🌹🦋☘️
Muy buen video.
Todos tus análisis son exelentes,muchas gracias por compartir tu sabiduría,desde Argentina con amor 🇦🇷🇦🇷🇦🇷
La idea de clasificar a lobos y ovejas ( o cualquier otro ser) como mejores o peores es típicamente humano. Desde el punto de vista biológico el comportamiento de lobos y ovejas está encaminada a la supervivencia de la especie, por lo que ambos tienen éxito en lo que hacen.
Entonces el libertinaje que se puede ver y todas esas cosas raras que está haciendo la humanidad es por el exceso de paz?
Gracias Raquel y Pedro por el video, de joven leia bastante los libros de él.
Caluroso saludo
Existen lobos tipo ovejas…ovejas tipo lobo, no lo creo, no creo que existan estas separaciones extremas en los humanos … todos por naturaleza somos lobos y ovejas al mismo tiempo
El deber es seguir en lograr la justicia social. Su aporte del filósofo Alemán interesante.
Que videazo ❤❤❤
los tribunales no nos permiten defendernos!
te vés sometido siempre a que cualquier ser vulgar violente nuestra seguridad nuestra individualidad y nuestras pertenencias
Hola. Como mencionó, Nietzsche es un tanto simplista en su planteamiento; se refiere a los humanos como si fueran dos especies diferentes y no es así. El hombre que se hace así mismo es más un mito que una realidad. Que tu seas fuerte y aventurero no garantiza que tu descendencia sea igual a ti. No todas las características que le atribuye a los humanos parecidos a lobos vienen en paquete, la gente, por lo general, tiene un poco o un mucho de distintas cualidades y capacidades y, bajo circunstancias especiales, alguien considerado como un humano parecido a oveja, podría comportarse como todo un lobo.
En los estudios evolutivos se han encontrado evidencias de empatía y ayuda a individuos discapacitados, que les suponían varios inconvenientes en sus traslados, pues aún no eran sedentarios; característica que se ha descrito como propia de nuestra especie. Hoy existen muchos artilugios, que se acumulan con los anteriores, para someter a otros humanos a la voluntad de los, supuestamente, mejores (o lobos, según la concepción de Nietzsche) y los resultados de ello ha dado pie a ideas supremacistas que han tenido consecuencias muy desastrosas en términos humanitarios.
¿Podría hacer un video sobre darwinismo social? ¿Quién lo propuso, fue Darwin?
Hola, muy interesante, gracias
Pues, me considero una loveja.
Depende el caso, creo que a lo argo de nuestras vidas, invertimos papeles.
Nietzsche fue también producto del pensamiento lógico de la época y la corriente literaria y del pensamiento de ése momento. Aunque estaba bastante averiado del coco.
Vengo poniéndome al día, Raquel y Pedrito!!!
Muchas gracias por tanto trabajo bien hecho. ❤
❤Raquel ,pienso que todoo, llevamos un Lobo dentro y tambien una obeja, jijiji esas inteligencias del gran Reino animal 👏 que tanto Amamos los de mentes curious , en estados de entender esta granja humana donde todos estamos atrapados en el tiempo
Somos leones?! O somos huevones?!
Darwin hablaba de la supervivencia del mas apto, no del mas fuerte necesariamente, en un contexto de brutalidad con minimo de inteligencia para manejarla, el mas apto es el mas fuerte, pero el ser humano encontró que la inteligencia puede vencer a la fuerza, o ayudar a diaminuir la diferencia de fuerzas, asi con la cooperación con los mas debiles pudimos derrotar a animales mas grandes, ese es el camino casi inerte que hemos seguido, despues de derrotar a los depredadores brutales (lo externo) puede haberse desarrollado la tendencia de derrotar poco a poco a los depredadores internos (los lobos de Nietzsche) no por fuerzo si no con astucia reglas presiones etc etc que estos lobos humanos tampoco dudan en usar